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意义。
一、慧远大师念佛思想基于《般舟三昧经》说及依据
日本学者望月信亨在《中国净土教理史》一书中认为:
慧远之结社念佛,是依念佛三昧而见佛,以期往生西方。但当时《观无量寿经》等尚未...4]
另一方面,慧远大师甚为重视禅法,积极修习念佛三昧,并曾就《般舟三昧经》中有关梦中见佛的问题求教于鸠摩罗什大师:
远问曰:念佛三昧,《般舟经》念佛章中说多引梦为喻。梦是凡夫之境,惑之与...
杨净麟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324781205.html
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早在晋代郭璞在注解《尔雅》时,即说:
(荼)树小如栀子,冬生叶,一名茆,蜀人名之苦荼。
此中所谓“蜀人”之记载,即可视为饮茶习俗在古巴蜀的最早萌芽。巧就巧在它也是道教的真正发源地;其形成...兴起之后,隐逸行为的变化与茶的大规模饮用基本上是同步进行的。隐逸行为的普遍和隐逸对象范围的扩大与饮茶的普及和提高必有内在的联系。如果说山林隐逸好茶大多出于个人的洁身自好,虽对饮茶之风的兴起和盛行,...
赖功欧
|佛学论文|因明|五明|
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说禅师谓「水止桥流」,难道他真的不知道,我们通过感觉知觉所把握的经验世界,其实是「水流桥止」吗?这样的辩论真正可谓是胶柱鼓瑟,完全不明白铃木用心之所在,当然是无缘去领略铃木用这种「荒谬」的例子想要宣扬...,而言在于此(内在),意在于彼(超越),两方面不即不离。这样的睿识自不能通过逻辑推论、经验推概充分加以表达,但也无所谓违反矛盾律或经验世界中呈现的所谓因果法则、科学定律。现在有些人谓佛家无常之说其实更...
刘述先
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宋代僧延一的《广清凉传》卷上说:“至巨唐俨 禅师,神异僧也,尝登西、南台之上,望见五顶,皆有五色云覆之。随云覆者配之为台,唯 古之中台,即今之北台;古之南台,即今之中台(孝文封为南岳也)。余皆定矣。”...出入门户。
《敦煌石室遗书》中的佛教史籍说:“昔人颂宇内灵奇 之境,恒言五岳之外,复有三山。盖谓五台、峨眉、普陀也。三山皆因佛迹显,而五台尤以 山辟最早,境地最幽,灵贶最赫,故得名独盛。”五台山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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从唐代开始的。有唐一代是五台山佛教发展史上的一个关键时期。
李唐王朝起兵太原而有天下,所以视五台山为“祖宗植德之所”。李渊在起兵反隋时,就对佛教许下大愿,说当了皇帝,一定大弘三宝。武德二年(...历史的第一页。
他们之所以选中五台山,也是事出有因的,其一,当时五台山叫清凉山,佛经《华严经》里说,东方清凉山是文殊菩萨的道场,有案可据;其二,两位高僧看了五台山的地形,觉得与印度灵鹫峰极似,...
不详
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佛陀弟子继承衣钵,一方面继续教团的组织,并进行传教工作,另一方面即集结亲聆说法之弟子,记录佛陀演说内容,并阐发教义,以佛所亲说为内容之书籍称为经,弟子及再传弟子们解经的著作,各有异名,然而随著教义理论...慧思所从学并效习之者。
依据大乘经典,如法华经及华严经等,佛陀说某一种经典教义之前,都会先进入相应于该种教义义理世界的精神状态里头,例如讲法华经前进入法华三眛,讲华严经时进入华严性海,这意味著法...
不详
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为各部派的佛教,称为十八部或二十部的部派。大乘佛教是
公元前一世纪左右所兴起的新佛教,它轻蔑排斥旧有的部派佛教,而称其为小乘、声闻乘。大乘佛教制作了与部派不同的独特圣典,冠以佛说之名。这些经典...元年(公元前2年),博士弟子秦景宪(一说景卢)从大月氏国的使者伊存口受浮屠(佛)经之说(《三国志》裴注引《魏略?西戎传》)。而最通行的传说,则是东汉永平七年(64)明帝夜梦金人,即遣郎中蔡愔等往天竺...
不详
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戒律。戒律不仅是维系佛教组织的行为方式的准则,实际也是佛教所根基的教义模式结构中的一面重要基础和支撑。
因而,大致可说,降低和禁戒世俗欲望的禁欲生活,摆脱产生诸苦之各种世俗因缘,追求精神的升华和...rdquo;这是说,众生布施中,唯净人可受。
供以“净人”可以接受,为的是僧人不可杂务,不可自捉污秽物等。故而,僧伽中,行侍粥饭,清理卫生,打水,生灭火等等,皆由净人为之,即...
周齐
佛学论文|因明|五明
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愿皆得。持戒之人,寿终之时,风刀解身,筋脉断绝,心不怖畏。”(2)
一、戒行的检讨
惟戒行之事,牵涉种种实际问题,不是说它有多长重要,有多大功德,就能做到“毗尼清净”的。佛教戒律自传入中土,...演变法则所支配。若把它看成一成不变的东西,或以为佛世可以变异,后人唯有老实的遵守,说什么:放之四海而皆准,推之百世而可行。或以为祖师才能的量取舍,我们只有照着做。这就违反了佛法——‘闭行无常’,法则的...
劳政武
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组织的思想系统。“时轮”是殊胜不变的大乐语,没有由大乐所生的障蔽,蕴界等轮回。其特点,脱离行蕴及风界等障蔽,成为智慧性的时轮。《时轮根本续》说:“大时即大体,果之气行尽,一千二十一,一百零六气,三界气...。根据世俗现象讲,世界之量如同世俗人的思想,各人有不同的认识。《时轮根本摄续》说:世界量是四十万逾缮那。⑦《对法藏》则说是三十六万多逾缮那。赡部洲⑧大地之量是一千二十五逾缮那。根据佛教中观学派的理论,...
许得存
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